( 11 ) ، وفي عسق : « ويمح اللّه البطل » ( 24 ) ، وفي القمر : « يدع الداع » ( 6 ) ، وفي العلق : « سندع الزبانية ( 18 ) ، قال أبو عمرو ولم تختلف المصاحف في أن الواو من هذه المواضع ساقطة وكذا اتّفقت على حذف الواو من قوله في التحريم « وصلح المؤمنين » ( 4 ) وهو واحد يؤدّى عن جمع « 1 » . حدثنا الخاقاني قال حدثنا أحمد قال حدثنا على قال حدثنا أبو عبيد قال رأيت في الإمام مصحف عثمان « وأكن من الصلحين » ( 63 - 10 ) بحذف الواو واتّفقت بذلك المصاحف فلم تختلف وقال الحلواني أحمد بن يزيد عن خالد بن خداش قال قرأت في الامام أمام عثمان « وأكون » بالواو وقال رأيت المصحف ممتلئا دما وأكثره في والنجم . وحدثنا محمد بن أحمد قال حدثنا محمد بن القسم قال : قال الفرّاء حذفت واو الجمع في المصحف في قوله : « نسوا اللّه » ( 9 - 67 ) ( 59 - 19 ) قال أبو عمرو ولا نعلم أن ذلك كذلك في شئ من مصاحف أهل الأمصار والذي حكى عن الفراء غلط من الناقل . باب ذكر ما رسم بإثبات الألف على اللفظ أو المعنى حدثنا خلف بن حمدان المقرئ قال حدثنا أحمد بن محمد المكي قال حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا أبو عبيد القسم بن سلام قال رأيت في الإمام مصحف عثمان بن عفان رضى اللّه عنه في البقرة « اهبطوا مصرا » ( 61 ) بالألف ، وفي يوسف « آيات للسائلين » ( 7 ) بالألف والتاء وفي الكهف « لكنّا هو اللّه » ( 38 ) بالألف ، وفي الأحزاب « الظنونا » ( 10 ) و « الرسولا » ( 66 ) و « السبيلا » ( 67 ) ثلاثتهن بالألف قال أبو عبيد وقوله « سلسلا » ( 76 - 4 ) و « قواريرا قواريرا » ( 76 - 15 و 16 ) الثلاثة الأحرف في مصاحف أهل الحجاز والكوفة بالألف وفي مصاحف أهل البصرة « قواريرا » الأولى بالألف والثانية بغير ألف .

--> ( 1 ) في 48 و 46 يؤدى عن جميع ، وفي 47 عن الجميع .